汉韵楚风||宋传恩：木 斗

来自汉韵楚风


木斗是一种容器。我们在世间看到的残存的木斗，大多是清代的。自从《统一我国计量制度的命令》颁布，木斗最终退出了历史的舞台，但它对度量衡器物，以及对一个国家、一个地区的历史研究有着重要意义，毕竟它在人们是生活中存在了两千多年。

在我们所读的书中或成语中，有不少和斗有关，如：日进斗金、升斗小民、车载斗量、八斗之才、人不可貌相，海水不可斗量、不为五斗米折腰等等，这就形象地概述了木斗的特征。

古代有私斗、官斗、市斗之分，而官斗更有权威性， 它制作的形制、制式、材质、大小等都有统一标准，不能擅自修改。

我在民俗博物馆看到一个清代的木斗，高24.5厘米，长34厘米，宽33厘米。此展品方口，上窄下宽，左右腹部有提梁。斗上的字体“出入公平”四字均为楷书，烙制而成。而烙制标识，主要作用是防伪，这是区别于民间用斗的重要标志，而斗的四个面和底部用铁制铆钉连接，提梁两端用铆钉固定，以利于搬动。铆钉形状的规整，榫口严密，这些也是官斗的特征。


《汉书·律历志上》记载：“十升为斗，十斗为斛。”古代粮食的计量单位是：合、升、斗、石。10合为1升，10升为1斗，10斗为1石。这种计量方法一直沿用到解放初期，直到1953年国家实行粮食统购统销，粮食交易一律以斤、两计量，使用杆秤和磅秤。从此以后，升斗计量则永远地退出了历史舞台。

我的邻居张先生，在新中国建立前，他家的南边就是一个粮食市场，由于靠近运河不远，南来北往的客商多在这里交易。张先生膀大身宽，有的是力气。被市场里聘为交易员，那时叫“行人”。外地客商来此地收购粮食，乡下的人到市场来出售，买卖粮食时要有一个中间人给过斗，这个中间人便是行人。张先生就是吃这碗饭的。

市场里粮食交易时，张先生会在地上放一个大的箩筐，中间是木斗。收粮人验过粮食后，卖粮人将口袋里的粮食倒进木斗里，倒到冒尖时，行人然后用一根短木棍在斗口上轻轻一划，正好平平一斗。接着抱起斗，将粮食倒进买粮人的口袋里。如果交易量大，行人便一边过斗，一边拉着长声唱着记数：“一斗啦二斗啦三斗啦……”

有时到秋末，地主收租时也会请张先生帮忙。收租时有一个潜规则，如果交租人往斗里倒的粮食多，行人用小木棍沿斗口一划，多余的粮食就是行人的外快。张先生为人正直，倒粮食极有经验。他扛起口袋，一放一收，刚好把木斗倒满，很少有多余的粮食外溢，所以有很多交租人都请张先生倒粮，事后会塞给他几吊钱买酒喝。

我问到财主家大斗进小斗出的手段。他告诉我，那是有钱财没良心的大户人家利用灾年盘剥百姓。

我问他是否也去财主家帮忙，他摇摇头，谁喊也不去，我不干那丧良心的事。他人很朴实，话也很朴实，朴实中映照出做人的良知和真诚。

少年时，我多次去他家玩，他家有几个木斗堆在西屋里，有的已残破不堪。后来，听说被别人收走了。


在生活中，木斗除了用来交易外，还会有别的用途。

有的地方，新人结婚时，人们往往在天地桌上放上木斗，斗里装满粮食，里面插上秤和尺。新人拜天地的同时，也要拜斗，以示民以食为天。新人入洞房时，还要将此斗搬入洞房，以此来提示新娘肚量要大同时心中要有一杆秤，理清自己的身份，用秤衡量自己的轻重。以尺论短长，分清事物的对错，理顺人与人之间的关系。用生活中的用具来提醒教育新娘要尊老爱少，保持家庭和谐。

斗是一种盛粮食的器具，也是古代官员俸禄微薄的别称。小小的木斗中折射出人的灵魂、气节和用心。人们最熟悉的一个词是“五斗米”，它频繁的出现在历代文人的诗文中，这个词曾使多少文人雅士寝食难安风流难在。

黄庚的“五斗岂能留靖节，一瓢亦足乐颜渊。”黄庭坚的“五斗折腰惭仆妾，几年合眼梦乡闾。”徐端的“五斗不换东篱菊，千户宁如江陵橘。”傅察的“十年尘土坐才轻，五斗犹堪佐县亭。”喻良能的“未省折腰营五斗，悬知今日有渊明。”

人在江湖，身不由己，享用五斗米的俸禄，亦难摆脱权贵的节制。不为五斗米折腰，只能成为士大夫蔑视权贵，保全清高、气节的最后选择。

由此看来，一斗虽小，却藏着郎朗乾坤，既有权贵们翻手覆雨的伎俩，也有文化人无奈的黯然神伤，既有奸商们的惊心盘剥，也有百姓们艰难生计。

我在浮梁老县衙参观时，出人意料的是，在县衙的一旁，竟设有“浮梁察院”。现在，此处已被当地政府设为“廉政教育基地”，其中展板里所介绍的两个故事都于木斗有关，现辑录如下，供人品评。　　

李畲是唐代监察御史，他为官清正，不徇私情，他的母亲更是“清素贞洁”。有一次，李畲请人将自己的禄米送到家中，李母用斗称量，发现与应得的俸禄相比多出了三石，按现代标准来换算，也就是多出了三百多斤大米。李母便问是怎么回事，差役回答道：“御史官的禄米在过斗时，按惯例是不刮平斗口的”，意思是没有去掉冒尖的部分。李母又问运费是多少，差役又答道：“给御史官送粮食，按惯例是不收脚钱运费的。”李母一听大怒，立即将多余的禄米退回，足额支付了运费，并将李畲找回家来，对他严加训斥。她告诫李畲：“你身为监察御史，有分察百僚、肃整朝仪之责，怎么能不从严要求自己呢？惯例如此，惯例就是对的吗？”李畲听了母亲的教诲后非常自责，从此更加注重清慎修身，其他御史听说这件事情后，也为个人的律己认识不如李母而深感惭愧。

皮日休是唐代著名诗人，有一次，在前往毗陵赴任的途中，因天色已晚，便找农家借宿。当他向主人提出吃饭的请求时，主人却面露难色，说什么也不肯盛饭，还将锅盖按得紧紧的。皮日休几番好言之后，主人才将锅盖揭开，没想到仅有一些橡子野菜糊糊。皮日休问道：“老人家，今年不是丰收年吗？怎么还吃橡子与野菜？”老人家道出了其中原委：“我们毗陵有这样一句话，粮食一石余，官家只作五斗量！他们大进小出，我们哪还有粮食吃啊！”  　　

皮日休了解详情后，感慨不已，不久便写成了《橡媪叹》这首怜农名篇，诗中他写道：

持之纳于官，私室无仓箱。

如何一石余，只作五斗量！

狡吏不畏刑，贪官不避赃。

农时作私债，农毕归官仓。

明明一石多的大米，贪官狡吏称量出来竟然只有五斗！皮日休上任后，亲到官府检查衡器，严惩贪赃的仓库官吏，并在门前放置“公平秤”一杆，用大石头刻了一个“标准斗”。从此，毗陵百姓买卖粮食，若怀疑秤量不足，就拿到“公平秤”“标准斗”上来检验。老百姓高兴地称这秤为“皮子秤”，称这斗为“皮公斗”。

其实，无论是李畲母子，还是皮日休，所追求的无非是“公平”两字而已。公平者，国之基也。从这个角度看，斗中盛着人间正道、民心向背。

现在看来，木斗的存在，其价值远大于实用的意义。它虽是盛粮的器具，却也是一个小小的世界，它既折射出久远历史的痕迹，也呈现出世态多变的风情。特别是那斗上的“公平出入”四字，叫人看后，心情倍加的沉重。

作者简介

宋传恩，江苏沛县人，中国作协会员，先后在《中国作家》、《花城》、《清明》、《青年文学》、《芳草》、《雨花》、《飞天》等刊物发表小说、散文计100多万字，部分作品被《作家文摘》、《青年文摘》等刊物转载并获奖。曾出版小说、散文集《绿水悠悠》《阳台》《飘落的岁月》《伤心之旅》《芳草何处》《帝王之乡话沧桑》等多部。

宋老师好文，赞一个。

读宋老师美文，涨知识，